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Fotos de pernas de náilon de escravidão

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Rogério Brittes W. Pires 1. This article analyzes the North-American sadomasochist and fetishist magazine Bizarre, edited from to by John Willie. We propose a reflection about the interaction between the content of the magazine and its readers, as observed primarily in the the correspondence sections.

After a brief introduction about the practices and the network grouped under the acronym BDSM, we will search the pages of Bizarre for different modes of agency of images, object and texts, and their effect on bodies, actions and sexual desires usually regarded as 'deviant'.

These modes of agency will be divided into excitation, imagination, identification and multiplication, allowing for a discussion with theories about fetishism, the agency of images, and the shaping of sexualized identities. Depois do contato com a revista e de uma experiência pessoal recente, V. É difícil saber se V. A carta de V.

Os textos e ilustrações de Willie foram importantes para constituir o repertório imagético dessa rede, ajudaram em sua tessitura. Se assim é, cabe interrogar: como esses desenhos, fotos e escritos conseguiram ajudar a criar e alterar o coletivo que hoje os tem como relíquias e que observa o editor como uma espécie de gênio?

Que movimento provocaram? O que causaram nos corpos dos que os observaram? No que segue, buscarei descrever modos de relações específicas entre imagens, textos, leitores e autores. Isso significa - conforme argumenta Margot D. Aprenda jiu-jitsu, a arte da autodefesa.

A palavra-chave para entender o sadomasoquismo é fantasia. Davam vida à revista. Chegou a publicar fotos com pilhas de cartas para provar sua veracidade. Podemos dividir as imagens de Bizarre em quatro grupos: caricaturas, histórias em quadrinhos, ilustrações e fotografias. Muitas mulheres amarradas em cordas, acorrentadas, presas, torturadas.

Aparecem também mulheres no ato de imobilizar, pisar, prender, submeter homens ou mulheres. Mas algumas imagens, como as de renda, borracha e couro, pouco ou nada possuem de sadomasoquistas. Cartas sobre borracha nos ajudam a entender como se opera o entrelaçamento entre esse material e o prazer.

É delicioso ver uma dama usando um par de botas de borracha, e um encantador, brilhoso casaco preto combinando. Na foto da contracapa de XIX um homem é pisado por uma mulher em capa e botas de borracha e luvas de couro. E assim por diante. Havia, ao menos desde o século XIX, especialmente na Europa, outras revistas com tom parecido, além de produtores de roupas e sapatos fetichistas, clubes e círculos centrados nessas sexualidades heterodoxas. Em V, um leitor envia um desenho encontrado em uma revista de , de um aparelho de treinamento de postura que prende a cintura, os braços e o pescoço.

Ele pede que J. Algumas edições depois aparece uma foto de uma leitora usando um aparelho muito parecido XI [ fig. As pessoas deliciam-se em relembrar as atitudes de seus algozes, o desconforto e embaraço das situações que foram obrigadas a suportar. À primeira vista, as ilustrações em Bizarre - naturalistas, realistas - compartilham com fotos temas, composições e elementos.

Os desenhos de Willie assemelham-se a um estilo de imagem erótica popular nos EUA dos anos 30 aos as pinups. A partir desses princípios compartilhados podemos pensar em níveis cada vez mais abstratos aos quais as obras pertencem: o conjunto da obra de J.

Segundo Kroll, para Willie, se o desenho parecia real, havia sido um sucesso. A fórmula resultante é curiosa: o salto-alto ilustrado em Bizarre seria o substituto do salto alto 'real' que por sua vez seria o substituto do falo feminino. Deve haver algo nas ilustrações, para além de sua capacidade mimética, que interessa aos leitores de Bizarre. A leitora Dolly conta sobre seu marido, um desenhista de pinups , cujos desenhos eram considerados irrealistas por muitos, pois neles as mulheres teriam cinturas exageradamente finas.

O relato provoca um curto-circuito nas relações esperadas entre modelo protótipo , artista, obra índice e recipiente audiência. O ato transforma a modelo por um lado em obra viva - índice da agência do artista - e por outro em protótipo para novas obras-desenhos. Outro leitor pede mais textos sobre os espartilhos descritos por Paula Sanchez e pede que J. Frequentemente sonhamos com nossa dama ideal. Ela seria uma verdadeira boneca artificial e indefesa, capaz de andar apenas em pequenos passos cambaleantes XIV Neste sentido, as imagens mentais em jogo aproximam-se do que Colin Campbell chama de 'hedonismo autoilusivo '.

Quando se preza, como em Bizarre , pela consensualidade, o impossível ganha ainda mais destaque. Para serem capazes de gerar imagens mentais satisfatórias no registro que estudamos, as imagens devem ser relativamente realistas e as descrições, detalhadas. Em se tratando de descrições escritas, é a minuciosidade que provoca o gatilho naturalista. Para futuras décadas, os leitores imaginam modas mais bizarras - saias mais apertadas, couro mais brilhante III; III; VII , e civilizações utópicas governadas por mulheres dominadoras, que escravizam os homens IX Alguns o expressam claramente: Mrs.

Nas palavras de Bettie C. Basta olhar para as polêmicas nas seções de cartas de Bizarre. Regina Facchini e Sarah Machado , p. Uns defendem espartilhos, outros só se interessam por salto altos; alguns dizem-se amantes da borracha, outros preferem o couro ou a renda.

Preferências pessoais e idiossincrasias permanecem relevantes, formando o coletivo no mesmo passo em que se formam com ele. Enquanto os fetiches e paixões proliferam, Willie afirma que o editor deve ser imparcial e publicar tudo que foge do escopo de outras publicações, tudo que for bizarro.

Uma estética 'bizarra' vai se delineando ao longo da revista, marcada pela multiplicidade sexual, restringida apenas pela fuga do convencional, do mainstream.

Por fim, pede mais detalhes. Verdade, a esmagadora maioria das imagens de Bizarre continua sendo de mulheres e a homossexualidade é raramente referida, apesar de muitas vezes implícita. Acentuam, paroxisticamente, traços ubíquos da sexualidade do contexto no qual emergem. PIRES, Um fetiche pode levar a novos fetiches, um fetichista pode ativar o fetichismo em outras pessoas.

Exemplo de pinup de J. Uma polêmica sobre botas. Homens em Bizarre. A criada negra nas memórias de Soulier. Sade, Fourier, Loyola. London: Jonathan Cape, Faut-il brûler Sade?

Paris: Gallimard, The development of sadomasochism as a cultural style in the twentieth-century United States. Dissertation PhD, Sociology. Revue de Philosophique de la France et de l'Étranger , Paris, n. Gender trouble: feminism and the subversion of identity. New York: Routledge, Giving an account of oneself. New York: Fordham University Press, Public sex: the culture of radical sex , 2nd Edition.

Jersey City: Cleis Press, A ética romântica e o espírito do consumismo moderno. Rio de Janeiro: Rocco, Imaginative horizons: an essay in literary-philosophical anthropology. Chicago: University of Chicago Press, Nas redes do sexo: os bastidores do pornô brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, Mana , Rio de Janeiro, v. London, Sexualidad, Salud y Sociedad , Rio de Janeiro, n. História da sexualidade 1 - A vontade de saber.

Rio de Janeiro: Graal, The power of images: studies in the history of response. In: Obras completas ESB , vol. Rio de Janeiro: Imago, GELL, Alfred.

Art and agency: an anthropological theory. Oxford: Claredon, Meditações sobre um cavalinho de pau e outros ensaios sobre a teoria da arte. Sexualidade e saberes: convenções e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond,

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